导读汉有十三州、晋有十九州，中国却为何称九州？优质回答自古以来，人们把中国称为九州或神州。例如，大诗人陆游就曾说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人对死亡不是那...

今天体育问答就给我们广大朋友来聊聊陕西甲骨文数量有多少字,以下观点希望能帮助到您找到想要的答案。

汉有十三州、晋有十九州，中国却为何称九州？

汉有十三州、晋有十九州，中国却为何称九州？

优质回答自古以来，人们把中国称为九州或神州。例如，大诗人陆游就曾说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人对死亡不是那么看重，心心念念的却是九州的统一，集中展现了我国的民族文化特点――国家利益高于一切。

那么中国为什么被称为“九州”呢？要回答这个问题，我们需要明白“州”是什么意思。

州字早在甲骨文时期就已经存在，它的甲骨文写法如下：

州的甲骨文整体来看像一条河，河流弯弯曲曲，有的中间还有水滴。

但是最醒目的还是中间的圆圈，古人为什么在河流的中间画一个这样的符号呢？其实，它代表的是水中的陆地。

《说文解字》说：“水中可居曰州。”可见，人们特意为这一块儿陆地造出一个汉字，不是闲的没事干，而是因为这是一块可居住的地方。

最有意思的是，中间的陆地数量逐渐增多，到最后竟然化成小点，置于“川（意思为河流）”中。

《诗经》里面有句著名的诗句：“关关雎鸠，在河之州”。有人说应该是“在河之洲”。那个正确呢？其实都是正确的。

州，原指水中可居住的陆地，后来用做行政区域划分单位。因为人们常常用它的第二个意思，它的本义就不常用了。

但是河流中间的陆地这个意思也需要汉字来表达啊，于是人们就在为”州“加上三点水，让”洲“来承担”州“本来的意义――水中陆地，这样“州”就可以安安心心地去表示行政单位了。

我们说地球的71%是海洋，人类所居住的陆地――七大洲就分布在这些海洋中间，这不正像“州”的甲骨文所描述的情形吗，“水中可居曰州”。

而“州”的这个意义由“洲”承担，自然就应该称为“洲”了，于是有“亚洲”“欧洲”“美洲”

我们说“州”后来被用做行政单位。而据现今资料记载，相传中国最早被划分为九个州，这记载在《禹贡》中。

据这篇古文记载，夏朝的中国分为这九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

而据《周官》记载，到西周时期，九州包括幽州、并州，而无徐州和梁州。

其实在汉代已经分为十三州，晋朝分为十九州，唐代甚至有三百多个州。

由此可推断，州所管辖的范围越来越小。今天，我们仍有许多城市、地区的名称带有“州”字，如广州、兰州、郑州等等。

“九州”的称谓最为古老，无论后世出现了多少州，文人墨客早已习惯用“九州”来代指中国，尤其是诗文中的大量运用，使得“九州”成为一个文化符号。

但是，我仍有疑惑，“州”为什么会用来指行政单位呢？

我想，也许是因为“水中可居”的陆地是一块儿独立的人类居住区域，而行政单位往往也是相对独立的地区，其社会、经济、文化与别处不同，因此人们就用“州”作为行政区域单位了。对此，你是怎么看的呢？

“中国”一词是哪时候开始有的？

优质回答史料中，中国一词有狭义和广义两种用法。中国一词的狭义用法，是指“万国之中心”、“天下之中心”而言。中国一词的最早使用，目前所知是在周武王时期。1964年陕西宝鸡贾村出土的周成王时的青铜器《何尊》配铭文中，有一段追溯周武王灭商之事的文字“武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中或(国)，自之辟民。”在甲骨文和金文中“大邑商”指商都而言。铭文大意是：武王攻克商都后，祭告于天曰：我将要居此中国，自此治理民众。这里所说的“中国”，就是万国之中心、天下之中心的意思。甲骨文有一条卜辞云：“己巳王卜贞，口岁商受年，王占曰：吉。东土受年，南土受年，西土受年，北土受年。”文中所说之“商”即商朝都城所在地，即所语“大邑商”，京师以外四方之领土，被称为东土、南土、西土、北土。大邑商居于四方之中即天下之中，正是“中国”的意思。这和《何尊》“宅兹中国”的含义完全一致。由此可知，中国一词虽然最早见于记载周武王事迹的铭文之中，但它的出现和使用当在周武王之前。

国字，甲骨文和早期金文作“或”，《说文》既训国为邦，又训邑为国。其义是指国都(京师)，与“野”为对文。中国二字联用，其义即为“天下之中心”。古文献中这种用法较多，如《诗·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”将中国与四方对举，毛亨传云：“中国，京师也。”郑玄笺云：“京师者，诸夏之根本。”也含有是天下中心之义。

中国一词的广义用法，则是指整个国家的领土而言，这是当时更为普遍的一种用法。如《尚书·梓材》云：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”其意是皇天赐与先王以中国的民众与疆土。先王指周武王。文中所说的“中国”是指全中国而言，所以孔颖达将这句话解释为：“今大天已付周家治九州之中国民矣。”当时的中国具体言之包括哪些行政区域呢古代文献中大体上有两种说法：一为“九州”说，一为“五服”说。

商周时期已经把中国所管辖的领土范围称之为“九州”。“九州”亦称“九有”，《诗·商颂·玄鸟》云：“方命厥后，奄有九有。”毛亨传云：“九有，九州也。”郑玄笺云：“方命其君，谓遍告诸侯也。汤有是德，故覆有九州，为之王也。”有一种意见认为“九州”之说始于战国，约成书于战国时期的《尚书·禹贡》篇才明确地把中国的领土划分为九个州。战国时的思想家邹衍也说：“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州。”他还将“中国”与“海外”对举，以为中国境内的事务是可以知道的，而海外之事则“人之所不能睹”。其实，在中国古代“九州”的观念起源较早，战国时人应是在继承前人观念的基础上对某些具体说法有所发展，而并非始创。《尚书·夏书·益授》则把中国的领土范围称为“五服”，云：“惟荒度土功。弼成五服，至于五千。”《伪孔安国传》云：“五服，侯、甸、绥、要、荒也。服五百里，四方相距为五千里。”唐人杜佑在《通典·州郡序目》中将“五服”的范围解释为“九畿”，即在王畿之外，还有“侯畿、甸畿、男畿、采畿、卫畿、蛮畿、夷畿、镇畿、藩畿。各相去五百里为限也”；“自侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩，即九畿也”。其实，所谓“五服”与“九畿”只是划分方法的不同，所包括的领土范围是一致的。“五服”的地域也就是“九州”的范围，二者也只是划分方法的不同而已。

与广义的“中国”含义相一致的，还有“天下”、“四海”等概念。古人常将中国的领土范围称之为“天下”，如《尚书·周书·立政》云：“周公曰：……以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。”明确认为“天下”的范围指“四海”之内而言。《尚书·周书·吕刑》也说：“天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”《尚书》中所说的“天下”，其义犹如今人所言“全中国”也，它包括了当时华夏和四夷的地区在内。《诗·北山》所云：“溥天之下，莫非王土”讲的就是“全中国”的意思。古人还将中国的领土范围称之为“四海”，如《诗·商颂·玄鸟》云：“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假。”郑玄笺云：“王畿千里之内，其民安居，乃后兆域，正天下之经界。言其为政，自内及外。”孔颖达疏云：“殷之邦畿之内，地方千里，维是民之所安止矣。然后始有彼四海。言高宗为政，先安哉内之民，后安四海之国，以为己有，由此能有彼四海。故四海诸侯，莫不来至。”《尚书·舜典》亦云：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”《伪孔传》云：“四夷绝音三年，则华夏可知。”关于“四海”所指的地域范围，孔颖达疏引《释地》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也是说“四海”包括了华夏和四夷的地域。

中国有哪几大古都

优质回答下争议最小的四大古都：西安、洛阳、南京、北京。

1、西安，古称长安、镐京等，简称镐

无论算几大古都，西安是最没争议的。西安是西周的都城，还是西汉、隋、唐三个大一统王朝的都城，丝绸之路的起点，以西安为中心的关中地区，是中华民族和华夏文明的发源地之一。如此雄厚的实力，让西安高居古都之首，在世界上也大名鼎鼎。

2、北京，古称燕京、幽州等，简称京

西安排第一没争议，北京排第二也没争议。北京成为全国统一性政权都城的历史比较晚，直到元朝才成为都城，当时称大都。不过元朝和明、清三个大一统政权都将北京作为都城。北京最大的优势是距离现代时间近，留下了丰富史料和文物，大大提高了历史文化价值。

3、洛阳，古称洛邑、豫州等，简称洛

洛阳被称为“十三朝古都”，洛阳作为古都的历史和西安关联密切，大一统政权中，东周、东汉、西晋将洛阳作为都城，唐朝将洛阳作为东都，武则天建立的武周更直接将洛阳定为都城，称之为“神都”，充分彰显了洛阳天下中心的地位。

4、南京，古称金陵、建康等，简称宁

南京，是四大古都中唯一的南方城市，被誉为“六朝古都”“十朝都会“，但南京唯一作为大一统政权都城的经历是明朝初年朱元璋在位期间，其他都是作为地方割据或占半壁江山的政权都城，且大多逃不过被北方政权征服的命运，这使得它在四大古都中忝居末位。

除上述四大古都外，还有五大、六大古都、七大、八大古都的说法。

5、开封，古称汴京、大梁等，简称汴

开封被称为“八朝古都 ”，但没有作为大一统政权都城的经历，不过开封曾是宋朝都城，而宋朝在历史上的影响力丝毫不亚于汉唐明清，因此这段经历让开封的地位直线上升，《清明上河图》和《东京梦华录》更让开封成为最为向往的古代城市，但后来渐趋没落。

6、杭州，古称临安，简称杭。

上有天堂，下有苏杭。杭州为人熟知更多是靠秀丽风景、繁华经济和江南美女，作为都城的经历反而比较少，数来数去只有五代十国中的吴越，以及半壁江山的南宋。

7、安阳，古称殷都、邺城，简称殷

安阳在八大古都中知名度最低，但成为都城最早，是“殷墟”和“甲骨文”的发现地，足以证明它的悠久历史。除了商朝，其他以安阳为都城的都是三国两晋南北朝时的地方性政权，因此有"七朝古都"之称，但缺乏大一统政权都城的经历。

8、郑州，古称商都，简称郑

郑州进入“八大古都”行列最晚，但实际上郑州作为都城的历史相当之悠久，它曾长期作为商朝都城，是建都最早的城市之一，也是华夏文明最重要的发祥地之一，不过郑州成名太早，后来再也没有作为有影响力的政权都城，因此知名度不如其他古都。

其实无论几个古都，都没必要为排序争个头破血流。所谓“X大古都”的说法，不是完全靠历史、地位、知名度等因素，而是受申报时间先后的影响

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中国四大别称分别是什么

优质回答中国四大别称分别是：华夏、中华、神州、九州。

1、华夏

华夏也称夏、诸夏。是中国古代周王朝的自称。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。

2、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国（古代中国与中原同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。

3、神州

古时称中国为赤县神州；后用神州做中国的别称。在《淮南子》中所列的九个州中，其中位於东南方的神州即是中国，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。

4、九州

九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为汉地九州。

中国的语言文字

汉语是世界上使用人数最多的语言，是中国的官方语言。汉字是中国人感受最亲切的文字，是中国的国粹。现代汉语有标准语（普通话或国语）和方言之分。普通话以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。

汉字是记录汉语的文字，甲骨文是中国最早的文字，已有3000多年的历史。现使用的汉字是从古文字逐渐演变而来。汉字是汉民族共同使用的文字，自二十世纪50年代以来，国家对现行汉字进行整理和简化，制定公布了《汉字简化方案》和《现代汉语通用字表》等标准。

内容参考百度百科-中国

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