导读好险，日本武士还是抵不过中国功夫没有拳不好，只有练不好，关键是看练习的人。任何格斗术都是要打出来的而不是说出来的。传统武术是存在的，也有其可取之处。个人相信传统武...

今天体育问答就给我们广大朋友来聊聊中国功夫vs,以下观点希望能帮助到您找到想要的答案。

好险，日本武士还是抵不过中国功夫

好险，日本武士还是抵不过中国功夫

没有拳不好，只有练不好，关键是看练习的人。

任何格斗术都是要打出来的而不是说出来的。

传统武术是存在的，也有其可取之处。个人相信传统武术。

但近些年传统武术被神化了，各路媒体宣传造势甚至造假。

其实传统武术没那么神但也没那么假。

中国的剑术和日本的剑道有啥不同？

中国剑术与日本剑道之比较

人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日

本人民所喜爱。

剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。

术作—对比，以突出中国剑术的特性。

在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。

今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。

剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：

1．历史文化背景不同

中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。

日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所。

日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。

2 中国剑术与日本剑道之比较

技术风格不同

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。

3．技术含量的差别

中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。

日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的。

4．意志修养不同

中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。

日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。

我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

“天下第一手”孙禄堂，功夫究竟多厉害？

“中国功夫”似乎一直是我们在国外的最有名的标签，哪怕是从来没有学过武术的外国人，也能摆出一两个李小龙风格的姿势。有的人在国外靠着先人打出来的名声招摇撞骗，被打败之后只会说“年轻人不讲武德”，受尽全网的嘲讽之后也变相成了个家喻户晓的名人，但是我们近代真正的高手又有几人知道？

1860，河北的一个小乡村里，一对中年得子的夫妇喜极而泣，为他起名“孙禄堂”，这个时候的夫妻俩肯定想不到，自己的孩子今后会成为“天下第一手”，并且在古稀之年仍吊打5为日本高手。他的功夫究竟有多厉害呢？这得从他的成长经历说起。

在那个年代，孙禄堂一家和大多数农村家庭一样靠着家里的壮劳力种地来勉强过活。谁料，在他九岁那年，父亲因为操劳过度累倒之后便再也没能起来。家里唯一的顶梁柱倒了，孙禄堂和母亲只能一起到地主家帮工，讨口饭吃。

但在地主家里，除了每天干不完的活，还有挨不完的打骂，小小的孩童心里慢慢滋生出变强之后带母亲逃离这里的想法。在这种意识的驱使下，孙禄堂还真的找到了一个江湖拳师愿意教他。于是不怕吃苦的少年虽然只受教了一段时间，却也肉眼可见地成长了起来。

十一岁在那时已经不能称作孩子了，孙禄堂自觉肩负起家庭的重担，带着母亲背井离乡之后一边在毛笔店里做学徒，一边不放弃自己的求学之路。13岁那年，勤学苦练的孙禄堂被河北省名拳师李魁元看中，得以拜其为师，在两年时间里文学武功都没有落下，其形意拳也在同辈之中出类拔萃。经过李魁元的推荐，孙禄堂接着在恩师的师傅郭云手下继续深造形意拳的真功，很快便小有所成。

学海无涯，武道也是一样。孙禄堂不满足于只学会一个流派的武艺，便继续四处访名师，学武艺。好在前面的基础打得好，孙禄堂后来的学习都是事半功倍，只年余便在北京八卦掌名师那里掌握了八卦掌的精髓。此时的孙禄堂名声已经远超自己过去的师傅们，但是求学之心却仍旧火热，于是在1886年春正式踏上了只身徙步壮游南北11省的旅途。

在这期间，少林武当、峨眉青城都出现过他的身影。那里有武艺高强的人，就前往较技，难逢能够与其不相上下的。经过两年的时间广识各派精华，孙禄堂所识所学得到了进一步的淬炼与升华，终于在1888年返归故里创办了蒲阳拳社。拳社一开张，前来报名的学子便络绎不绝，原来孙禄堂在家乡早已威名远扬。后清廷举办了一场“演武大会”，孙禄堂一举夺冠，大获时人赞誉，有了“天下第一手”的称号。

1909年间，俄国的格斗冠军彼得洛夫途径奉天，听说孙禄堂应徐世昌的聘请，此时正好在东北做幕宾，于是俄公使馆提议两人来一场比试。虽说两国武术没什么相似之处，但孙禄堂还是应邀前往。与高大强壮的格斗冠军不同，孙禄堂外表精瘦，看着不堪力士一击的样子。

但在比试途中，“不堪一击”的孙禄堂招式不多却总能够四两拨千斤，最后轻松赢过了对方。这回的胜利让孙禄堂名震海外，于是迎来了日本武士的挑战。1920年，日本柔术冠军坂垣一雄受日本大正天皇之命，远渡中国只为向孙禄堂挑战。此番对战是在孙禄堂家中进行的，结果和彼得洛夫一样，败在了中国的这个“天下第一手”之下。

时隔多年后，日本再次向孙禄堂发起挑战，彼时他已经到了古稀之年，却仍旧欣然应战。这回对方一共来了六人，孙禄堂让对方按照自己的方式来挑战。六人一想，自己人多势众，对方年老体衰，合该让对方来制定挑战方式。谁料，老者就地一趟，指了其中一人在一旁数数，其余五人合力压在他身上，待三下之后他还未起身，便认输。

六人面面相觑，却也照做。就在数数的人喊道“2”的时候，孙禄堂腾然而起，将压在身上的五人掀翻在地，对手彻底叹服。

这位名扬国内外的武术大师在生命的最后一段时光中，致力于把自己的所学所思留给后人，先后著述了《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《论拳术内外家之别》等对中国武术研究有着重要意义的专著和文章。真正的宗师从来不惧挑战，才、名、利也不过是身外之物，他们高度的自我认知使其能够专注所学，心无旁骛，名扬百年。

中国剑术和日本剑道哪个比较实用

作为中国人 对我来说 中国武术博大精深 但是在 实用方面确实剑道比中国剑术要实用的多日本剑道的实战技击作用在世界范围内 是公认的有效 中国剑术门派驳杂 招数繁多 而到如今真正用于搏击的剑术反而没有多少人掌握了 中国武术毋庸置疑是日本武术的老祖宗 但中国并不曾重视技击剑术的发展 所以真正可以发扬的中国剑术 大多都只是用于表演 另外 中国剑术乃至于武术讲究一个文化.中国文化高深在于"意会"中国千年来形成的传统造就了很多纯正的中国文化只有中国人甚至少数有传统的中国人可以理解```因此```就技击剑术来讲```日本剑术简洁,实用```在世界范围上更被接受,,,

中日剑术的交流一直都有 但一般来说 是从来不会比赛的 首先中国武林届一向是视胜败如生命 从来不会轻易与人比试 而日本的剑道修炼者大多是抱着学习完善的心态来交流

你说的都可以 并且日本剑道修炼者也承认```中国的剑术无论在理论上和技击历史上 都有着决定性的作用 没有人说中国剑道比日本剑道弱 就练日本剑道修炼者也从来没有人敢这样说 但事实上 日本剑道在技击技术上不断的发展 而日本剑术的发展史是随着战争而成长的 而中国的剑术发展很少依存与战争,政治等等发展开放性的东西 中国剑术在实战的效果上 并不比日本剑道弱 只是中国剑术的舞台 被国人自己所局限了

还有就是发制人是中国的剑术理论依据这一点并非是对的 日本剑道并非如大多国人认为的那样傻傻的拿着武士刀双手挥动就是剑道,在日本剑道中 像天然理心流,二天一流香取神道流 等流派 也是讲究不变应万变,后发制人,遇强则强的

中国功夫与日本功夫比较

首先，要说明的是，中日之间对待武术的理念是很不一样的。

我在南京求学的时候，和几个日本的剑道以及空手道朋友比试过，得出的结论是，日本的功夫（姑且称为功夫）讲究的是克敌制胜，而我们中国的武术更讲究是个人的修为。举个例子来说，同样是“抱臂擒腕”，日本的后招是直接攻击肋下，而中国武术是控制对方的肩关节：换句话说，中国武术讲究是制敌，日本武术讲究是伤害敌手。

在和一位日本剑道朋友讨论的时候，他告诉我，日本剑道在对敌的时候，有“我超度你到天堂”的觉悟，这个在中国武术中是很难出现的，这个是双方理念的不同。

至于你说的忍术，我了解不多，就我从几个日本人那里听来的资料，有点太夸张，但是经过我和一些中国的学者的讨论得出的答案是他们的确掌握一些比较精巧的杀人技巧和侦察手段。比方说，您所提出的截拳道和忍术比较中，在李小龙的文字资料中有针对太阳神经丛的击打方式，但是在截拳道中，对这个部位的打击是用刺拳为主，而在忍术中则是用——我不会日文的翻译，就直接说方法吧，是用砸拳的方式，我个人能砸出150KG的力量，但是从资料里看出，日本忍者有砸出320KG的记载，这可以直接导致对方死亡。所以，我的观点是：一：忍者是有点类似近代特种兵的作战方式，以一招制敌为主，而中华武术更强调个人的修为，突破的是自己，至于境界的高下那就见仁见智吧：第二：日本的武术和文化是分不开的，同样中国武术也是，中国文化受到儒家影响极其深刻，日本武术也是，不同的是由于日本的岛国意识，比中国的武术更讲究残忍和实用性。

要说明的是，剑道、空手道等等虽然是从中国传过去的，但是日本已经有了很大的改变，不过只要掌握了方法，还是很可以轻松破解的。我没和柔道交过手，只是和剑道、空手道以及跆拳道交手过，当然有前提是基本无限制作战，所谓基本，是不打要害，所谓无限制，是可以使用任何一个部位，包括反关节技巧，十一战九胜，当然了，对方也不是高手，最多3段。可以建议下：剑道的弱点是侧面，因为剑道的双脚是平行的，对侧面来的冲击力对抗比较弱；跆拳道的威力在于中远距离，这个时候只要你贴近到10厘米以内，你完全可以用反关节技巧和摔跤技巧放倒对方；只有空手道比较难对付，我和一个土耳其的5段交手4次，3次惨败，被打到脸部浮肿，当然他也够呛，基本上认不出，后来我找了两个玩摔跤的老师学了三个招数才在第四次连着摔他四跤，后来我们成了非常好的朋友（补充一下：这孩子说他有5个国家的皇室血统，我也不知道他说的是真是假）。

个人感觉：武术，不论是中国的还是外国的，没有高下之分，只有使用的人的高下。

李书文到底有多厉害？一掌击败日本武士，日本人称其为：无二打

随着近几年搏击行业春天的到来，各种各样的格斗赛事走入了人们的世界。作为如今搏击界的主流，综合格斗无疑是最亮眼的。

随着近几年选手水平的提高，张伟丽、李景亮等人都在高水平的格斗舞台上，为我们中国人打出了自己的风采。

而相比较之下，传统武术似乎这几年的名声都不太好。无论是闫芳大师、还是雷雷，在坊间已经成了笑话，在很多人眼中看来传统武术渐渐地变成了一种骗人的手段。

这其实是非常错误的，传统武术作为中国文化的重要的一部分，能够流传至今，绝非欺世盗名者能做到的。

只是由于各种原因，今人实在是难以达到古人的水平，这是武术这种文化在冷兵器时代结束后，发展所面临的一种必然结果。

提起传统武术的顶尖高手，很多人第一时间想起来的，可能是黄飞鸿、是霍元甲、是叶问。凭借着影视作品的发展，这几位的英雄形象被无限地放大。

但是如果我们考求 历史 ，可以发现这几位武术名家的事迹大多数都是杜撰出来的，很多时候都是为了配合宣传的需要来创造的。

比如霍元甲其实从来没有打败过大力士，黄飞鸿也从来没有传说中的无影脚。

但是，任何事都不是空穴来风的，之所以创作者会这样写，皆因为有人曾经这样做过，今天我们就来说说这位靠一双钢拳打服日本人的武术家。

在民国时期，中国武术界正是人才辈出的时候，各路高手层出不穷，但如果说谁能称得上第一高手，那么很多人都会说同一个名字—李书文。

李书文的名气相比于上文提到的那几位要小得多，皆因为这位老兄一生十分的单纯，除了练武没有留下过太多的痕迹。

而且李书文与人比武从不留情，出手就是杀招，跟他动手的人是非死即伤，没有任何人可以全身而退，因此得了“李狠子”的绰号。

种种因素造成人们对于这位传奇的武术家，没有太多的了解。

李书文，字同臣，生于同治末年，也就是1862年。

在常人眼中，练武的人往往都是肩宽背厚、膀阔腰圆的魁梧身材，但李书文却恰恰相反，身高不足一米六的他比普通人看上去还要矮小，而且身材非常的瘦，乍看之下，就是个病恹恹的普通人。

李书文的老家乃是河北沧州盐山县王南良村。

我们这里要提一下李书文的老家河北沧州，这李书文所生的地方，乃是个练武的窝子。

人们知道沧州，大多是从《水浒传》中林教头刺配沧州所了解到的。殊不知，沧州乃是中国著名的“武术之乡”。

在封建年代，沧州的武术便已经驰名海内，名家辈出，高手如云。当时在绿林道上流传着一句话叫做“镖不喊沧州”。

什么意思？

就是说南来北往的镖车，不管是黑道白道，也不管是水运路行，只要是车到沧州、船过沧州，你必须扯下镖旗，悄然而过，不得喊镖号。

否则，无论你有多大的名头，多好的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管你栽个大跟头，丢尽脸面。

而沧州学武的风气也是代代相传，时至今日，依然是尚武风气不减。

我们前面说过，李书文生得十分的瘦小，身材干巴巴的，但是他却有一个特殊的地方，那就是手长过膝，这使得整个人看上去十分的怪异。

但是对于武学家而言，双手过膝是一个得天独厚的优势，这个好处便是在行动时，你的行动会比普通人更快，攻击距离也更远。

这个特殊的地方，使得李书文天生就具备了练武的优势。

出生在武术之乡，再加上自己从小耳濡目染对武术极其的痴迷，李书文逐渐地走上了习武这条道路。

但是这练武，自古以来都不是个容易的事儿，武林高手大多数都是穷苦人家的孩子，因为只有这样出身的人，才能为了有口饭吃，而让孩子去受这份罪，

这也是为什么现代人练不出古代人那种功夫的原因之一，因为大家已经不必再靠练武去挣钱了，所以也就没有那个决心和毅力了。

起先，李书文只是自己拿武学书籍研究武术，然后自己乱练一通。可慢慢地他发现，自己学武的实在是太慢，没有名师的指导，实在是事倍功半。

要真正将武学做到极致，非得拜名师不可。

由于生在武术之乡，最不缺的就是武林高手。于是李书文开始疯狂拜师之路，只有听说那里有名师，无论多远，李书文都会登门去拜师。

但是就像我们前文说的那样，这李书文的外表看起来实在太过孱弱，他找的那些师父，往往一看他的样子，便拒绝他拜师的想法。

每个看到他的师父都说：“后生，你这身体练武不行，去学点别的手艺吧，也能养家糊口。”

一次次的碰壁，让李书文吃尽了苦头，但是此时李书文已经认准了自己这一辈子一定要练武，而且要做到最好，任何时候自己都不会放弃这个想法。

于是李书文继续一边自学一边寻访名师。

终于，有志者事竟成，不服气且坚持武术的李书文很快便遇见了自己的伯乐。

这个慧眼识珠的人，正是罗疃八极拳五世传人张景星，熟悉传统武术的人都知道，八极拳可以算是传统拳法中杀伤力最大的一种。

正所谓：文有太极安天下，武有八极定乾坤。说的就是八极拳的刚猛。

这张景星是著名的八极拳拳师，他见到李书文后，一眼便从他的眼神里看出他的不一般。当即收他为徒，开始传授李书文八极拳。此后李书文又跟随师伯 黄士海学习六合大枪。

遇到名师之后，李书文的技艺开始突飞猛进，习拳练枪更是到了痴狂的境界。

李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习一个时辰。

李书文从家里到师傅家，每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路，而是一步一拳，一步一掌，一步一肘练着走。别人一个小时到家，他至少要三个小时。

练枪的时候更加的疯魔，一路耍着大枪，一边走一边练。

人们在路上见到李书文的时候，他都是在这样一掌一拳地练着，而李书文也不管别人，只是自顾自地练着，所以得了个诨号，叫做“李疯子”。

凭借自己超常的毅力，李书文冬练三九，夏练三伏，长年累月下来，自己的身体有了脱胎换骨的变化，也获得了超常的劲力。

而李书文的功夫也越来越高，他每天在家附近捋桩靠桩，周围碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震死，成为他的练功桩。

而为了练好大枪，李书文在他家附近枣树林中，以大枪扎枣，一枪一枣，百枪百枣。后来对着镜子练，达到触而不伤之境界。

经过十二年勤学苦练，李书文集师祖李大中、张克明，师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成，形成了自己的技击风格。

当时人形容李书文的大枪绝艺，只要他大枪一抖，枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水，磅礴千里，扎枪时，恰似流星赶月，鬼恐神惊。之快，力道之猛，准度之高，达到出神入化、登峰造极之境界。

据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆：

这时候的李书文在当时，已经难逢对手。

正所谓，冰冻三尺，非一日之寒，李书文能够达到这个水平，靠的不只是名师的指点，更是自己十二载寒暑的苦练。

能下苦功的人很多，但是像李书文这样将武术视为唯一的人，却并不多。

此时的李书文就好像是刚刚淬火后的利刃，等待出鞘的那一刻。

李书文第一次在公众面前打出名气，是在1895年。

这一年，李书文年33岁，此时正值袁世凯在小站训练新军，袁世凯为了练兵，四处聘请教官，这请柬就送到了李书文的老师黄士海的头上。

黄士海感觉自己年纪大了，不想出头了，于是便推荐自己的弟子李书文顶替自己。

于是李书文扛起自己的大枪，挑起行李就出发了。

袁世凯为练兵还聘请了很多的国外教官，这里面有东洋空手道高手和德国军事教官。

当扛着一杆大枪的李书文第一次在演武厅出现时，周围哄笑不断。

确实，那杆大枪对短小精悍的他而言，看上去比例极其的不协调，颇有点 搞笑 意味。

在这些哄笑的人里，东洋武士笑得最大声，此时的日本人是目高一切的，他们看到这位身材矮小的“家童”，得意的心情难以控制。

当周围的人知道李书文是替顶级高手、他的师父黄士海出马时，大家的笑声更大了。

“黄士海八成老糊涂了，派这么个小猴子来！”连袁世凯都有点愕然，在这些质疑声里，李书文并未动声色，只扛着他的大枪继续站在演武厅中央。

见李书文这副模样，一旁的日本武士坐不住了，他当场对着李书文就是一番辱骂和羞辱。

但是，就在这个自大的日本武士还在 狂笑的时候，在电光火石之间，李书文大枪一抖，伊藤太郎就两眼圆睁、惊恐地呆住了，紧接着鲜血喷出，整个人栽倒在地。

这时候人们才惊觉：这个刚刚还趾高气扬的日本武士，此时已经被这个小个子一枪刺穿了喉咙。

因为李书文的枪实在太快，整个过程这个日本武士几乎没有察觉，所以根本就没来得及反抗。

之间李书文刺穿敌人喉咙后，便轻巧地将他挑甩出了演武厅，随着一声惨叫的收尾，这位刚刚还在大笑的武士永远闭上了嘴。

看到同胞遭难，其他三名日本武士立马对视了一下便挥刀朝李书文扑杀过来，可不及三个回合，这三个日本人便和同伴一样惨死在了演武厅。

照例，杀完这三个日本人后，李书文用枪挑起他们，扔到了演武厅外。

此时，目睹这一切的其他武士全部面如土灰。

他们重新打量着眼前的这个小个子，此时，他在所有人心里，就是杀人恶魔一般的存在了。

而就在所有人都惊愕之际，李书文又一次动了大枪，只是这一次，他的大枪刺向的是厅柱上的蚊蝇。一道寒光闪过， 蚊蝇被刺落，厅柱竟毫发无损。

一旁的袁世凯看后大呼：“神枪！神枪！真乃神枪也！”

很快李书文枪挑东洋武士的消息传遍武林，“神枪李书文”这个称号迅速名动天下。

在清末宣统二年，俄国著名拳王马洛托夫来华，在京设擂台，贴海报，夸海口，侮辱中华儿女，这样的行为激起中华民众及有志之士的极大愤慨。

京、津两地武术名手忍无可忍之下，与其比试，但是全部都以失败告终。

李书文的二师父张景量时为天津“中华武术会”教习，捎信给李书文。

当时李书文正在家里侍候卧病在床的大师傅黄士海。见信后，李书文奉师命立即到京赴擂。

一切手续办妥后，李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛，好似他平时练功用的600斤沙袋。

而马洛托夫见李书文瘦小枯干，于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。

李书文义愤满胸，怒发丹田，随手一记“霸王挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向，将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。

未等马洛托夫反应过来，李书文奋起神威，顺势一招“六大开抱肘”，以闪电般的，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。

众人观呼，延臣大喜，联奏，欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。

李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。

再后来，久闻“神枪李书文”大名的张作霖，敬聘其为奉军三军武术总教师。碍于情面的李书文不好推辞。

但是，在走马上任的第一天，张作霖部下、奉军中的日本武术教官见张大帅寻来觅去找这么个干瘪猴子当总教师很是不服。

于是，他提出要与李书文一较高下。

此时，中国与日本关系已经岌岌可危，李书文恨透了日本人在中国的所作所为，所以，他听到日本武士要与他较高下时便动了杀心。

相比最初与日本武士动刀是为了扬威，此时的李书文更多的是想给日本人瞧瞧中国人的厉害，好让日本人知道：中国人不是那么好欺负的。

可若真在这种时候把日本武士灭了，张作霖和他都将不好交差。于是，动手较量之前。李书文提出要立“生死状”，他说：

“两人较技，非同儿戏，难免伤残。我是一个快入土的糟老头子，日本人伤了我无所谓；但如果我伤了日本人，日本人怎能与你张大帅善罢甘休？这样吧，让我们按规矩各立一张生死文书，无论哪一方伤残，都不要偿命，这样我才能与日本人交手。”

张作霖听罢同意了立生死状较量的说法，可这比试刚开始，张作霖便惊呆了，因为李书文只出了一掌，日本武士的肩胛骨便被击碎了。

张作霖见状立马制止了这场比试，因为他知道，只需要再一掌，这位日本武士的小命就必定没了。

李书文一生是非常恨日本人的，但是日本人对于李书文却是无比的崇敬。在日本的文化中，对于可以凭实力打败自己的对手，是无比顺从的。

二战时对于美国是如此，对于李书文亦是如此。

所以，我们可以看到李书文的绝技八极拳如今在日本流传得非常广泛，而李书文的形象，也多次出现在日本的漫画和 游戏 中。

甚至李书文在日本的名气比在中国还要大。

因为日本人知道，“刚拳无二打，神枪李书文”，靠的是真实力，凭的是真功夫。

但是衡量一个武术家的地位，一方面是看他自己身的水平如何，另一方面就是看他能不能将自己的绝学传承下去。

李书文自身的功夫不必多数，堪称当世无双，而他的弟子，也是都是武林中的翘楚。

这其中有三个最为著名。

第一位就是末代皇帝溥仪的武术老师和护卫，霍家拳创始人霍殿阁。

几十年前曾经有一部很有名的电视剧叫做《康德第一保镖》，讲的就是霍殿阁的故事。

另一位就是 八极拳代表人物，将中国武术在台湾发扬光大的武术大师刘云樵，他曾经是蒋介石的保镖。

还有一位就是与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾，他曾经做过毛泽东的警卫。

《一代宗师》中张震扮演的角色“一线天”原型就是刘云樵和李健吾的混合体。

三名弟子，分别是溥仪、蒋介石、毛泽东的护卫，如此的成绩恐怕也是前无古人后无来者了。

李书文的一生杀生无数，但凡出手必是杀招，跟他交手的人，没有能全身而退的。

连他自己也说：

所以，李书文才落了个“刚拳无二打”的称号。

有人说，李书文下手过于狠毒，杀孽太重，这不假。

但是在那个年代，“文无第一，武无第二”，当场不让步，举手不留情。

既然比武，那么就代表着两人都是将性命寄托在自己的武艺之上，无论哪一方为此丢掉性命，都是双方自愿的，怪不得任何人。

输赢生死，全看自己。

我们来评判一个人是不是属于一代豪侠，不应看他下手是否狠毒，而是应该看其人的品性如何。

所谓侠之大者，为国为民，而李书文，“侠义”二字，当之无愧。

李书文一生侍奉师父从不马虎， 跟随张景星、黄士海两位师父学艺，他一辈子没坐下过，一直站侍二师左右，在外挣了大洋，必寄到两位师父家。黄士海病重，李书文一直在床前伺候，黄士海去世后，他更是为恩师守墓三年。

而在钱财上，李书文更是视之如粪土， 他有一句质朴且落地有声的好汉话：

正是这样的为人，李书文在老家地位很高，而李书文对于自己的父老乡亲也是照顾有加，但凡有人求到他头上，他能帮忙的都不会推辞。

但是李书文这一生终究是杀戮太重，在江湖上着实也是有些仇家，他本人倒是不怕对方来挑战，但是他唯独担心遭人暗算。

根据他的弟子刘云樵回忆说：

这也是当时武术界的风气逼得他不得不如此，一个武术家想凭双拳打出一片天地原本就不容易，想保持名望几十年，更难如登天。

而李书文在当时的名声实在太高，许多想出人头地的武术家自然以他为目标，而且李书文一生杀人、伤人无数，也弄不清到底有多少仇家。

所谓百因必有果，这也是李书文的孽报。

晚年的李书文因为继次子李萼堂在湖南长沙创办国术馆，在南方生活过一段时间。

但是他不适应南方的气候，所以搬回到了在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处。

1934年秋季的一天晚上，李书文坐在院中椅子上，边喝茶，边指导族孙们练武，突发脑溢血去世，享年72岁。

一代豪侠，就此离开人世，埋身荒野， 其坟墓，一直到1973年，方才由北闸口迁出。其后人虽然仍然习其技艺，但是却再难达到其高度。

人生七十二载春秋，纵横天下武林，未尝一败，生前是最善神枪的寂寞高人，身后是厚尘封存的不败传奇！

50岁吊打俄大力士，70岁还能单挑5个日本武士的武圣是谁？

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话出自战国时期儒家代表人物——孟子的《生于忧患，死于安乐》。说的是上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，而我们今天要说的这位大人物，便是中国近代著名武术家，被称为“天下第一手”，一生无一败绩，甚至到了70岁，还能吊打5名日本高手的虎头少保——孙禄堂。

早年经历

孙禄堂1860年出生于河北望都县东任疃村的一个贫苦家庭，9岁时父亲便离开了人世，只剩母亲独自一人抚养他长大。孙禄堂从小就非常喜爱武术，曾经跟一位江湖上的拳师学习过一段时间少林武术，虽然学习的时间并不长，但是孙禄堂天资聪颖，并且勤奋好学，也舍得吃苦，经常一个人练习到晚上都不肯去休息。俗话说功夫不负有心人，孙禄堂也不例外，虽然年纪小，依旧练就了一身好功夫。

孙禄堂到了11岁时，一个人离开母亲，选择背井离乡，打算外出打拼一番，学习中华武术。到了保定后，由于身上也没带多少盘缠，然后就先去了一家毛笔店做了一段时间学徒。到了13岁时，一个偶然的机会，孙禄堂得到了河北省著名拳师李魁元的赏识，便拜到李魁元名下，学习起了形意拳，并在学习武术的同时，还学习文化知识，增长自己的见识。

武学经历

到了孙禄堂15岁时，他的武艺已经出类拔萃，李魁元觉得孙禄堂学的已经很好了，跟着自己也没什么大的进步了，于是就把他推荐给了自己的师父郭云深继续深造。由于孙禄堂聪明好学，还非常刻苦，没过几年，他便把形意拳的真功夫学会了。

出于对武学的痴迷，学会了形意拳的孙禄堂对于自己的功夫并不满足，于是他继续游历各地，遍访名师，并随后在北京找到了八卦掌名师——程延华学艺。孙禄堂本来就功底不错，再加上程延华师父对他的悉心教导，竭力帮助，没过几年，又把八卦掌的精髓给学会了。

为了能使自己的武功更加精进，1886年，孙禄堂离开了师父程延华，只身一人前往中国各地，打算和各地的高手们切磋一下武艺，并在期间前往少林、武当、峨眉等武术圣地切磋，只要听闻有武术高深的高手必定前往拜访，并与之切磋，几次比武较量，他从未有一场败绩，落得个“天下第一手”的称号。到了1888年，孙禄堂返回家乡，并在家乡创办了蒲阳拳社，并广收门徒，为中华民族出一份自己的力量。

力挫日本武士

1907年，东三省的总督徐世昌，听说孙禄堂武功高深，无人能敌，于是便亲自前往孙禄堂家，请他做幕宾，一块儿前往东北，到了1909年，孙禄堂又跟着徐世昌一块儿返回了北京。过了几年，孙禄堂在北京遇到了太极名家郝为真，郝为真觉得孙禄堂底子很好，又诚心求教，便把自己的太极拳功夫教给了孙禄堂，而孙禄堂也没有令这位师父失望，尽得他的真传，而此时，孙禄堂的武功已经非常的厉害了，享誉全国。

俗话说得好，树大招风，而孙禄堂晚年，正值清朝国力衰微，一日不如一日，民族危亡之际。但孙禄堂在面对列强的种种逼迫下，仍然一身正气，丝毫不惧。在孙禄堂年近半百时，面对俄国著名格斗家彼得洛夫的挑战，还能轻轻松松将其击败。

1920年．日本天皇为了彰显他们的实力，于是就派了一名日本柔术冠军——坂垣一雄前来中国，名为切磋，实际上是想打击中国练武之人的名气。对于坂垣一雄自封的“第一”，中国练武之人自古以来就有的傲气，肯定不服，于是就去跟坂垣一雄比试，可惜的是去了几名高手，都被坂垣一雄给打败了，而此时的坂垣一雄更是嚣张，越来越蛮横无理。

嚣张的坂垣一雄后来听，闻名满天下的孙禄堂的大名于是就前往孙禄堂的家里，想和孙禄堂切磋一下。而孙禄堂得知中国好几名高手都败在了坂垣一雄的手上之后，便当即答应了与其比试。坂垣一雄也不出意外的，败在了孙禄堂的手下。

一人之力对抗五名日本高手

日本天皇听闻孙禄堂击败了号称日本第一高手的坂垣一雄后，心里对此于一直是耿耿于怀。

于是到了1930年，日本代表派出了五名日本高手，向孙禄堂发下了战书，想要一雪前耻，并向全世界证明日本武术比中国武术厉害。

而此时的孙禄堂已经70岁高龄了，他的儿子觉得，父亲孙禄堂早就已经退出了江湖，并且年事已高，想要劝孙禄堂拒绝和他们比试。可是一身正气的孙禄堂怎么会拒绝呢，面对侵略者的挑战，孙禄堂毅然决然地接了下来。

可是孙禄堂并不知道，这是日本人的阴谋，原来日本人想要借此机会将孙禄堂置于死地，以此为机会找的借口。而且卑鄙的日本人还以“只比试力气，不比试技巧”为借口，想要为难孙禄堂，但孙禄堂面对这个无理要求依然答应了下来。

孙禄堂为了让他们，还提出先让这五名日本武士抓住自己的四肢，另一名日本武士坐到自己的身上，如果孙禄堂能够挣脱，这局就算孙禄堂赢，如果挣脱不开，就算日本武士赢。

比赛刚开始的时候，日本武士觉得自己赢定了，还嘲笑孙禄堂太“狂妄自大”，五个人随即上前用出猛劲抓住孙禄堂的四肢，并坐在了他身上，然而只过了两秒，70岁的孙禄堂一跃而起，并把五名猝不及防的日本武士甩飞了出去。然而比试赢了的孙禄堂并没有骄傲自大，而是发扬中华武术，以礼为先的美德，依次把那五名日本武士给搀扶了起来，当即令五名日本武士羞愧难当。

孙禄堂大师，一生痴迷武术，学习了一辈子的武术，并且教出了许许多多的学徒，而且还在国难当头之际，依然不折腰，不害怕，尽显我中华民族之威风，直至1933冬天，才无疾而终。

今天的内容先分享到这里了，读完本文《中国功夫vs:中国功夫VS日本武士》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuiqiubifen.com,您的关注是给小编最大的鼓励。