导读什么覆盖万物,什么承载万物,什么生活在天地之间最佳答案天覆盖万物,地负载万物,人生活在天地之间“天”覆盖万物，“地”负载万物，天地之间以“人”为贵。天、地、人的存在，构...

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什么覆盖万物,什么承载万物,什么生活在天地之间

什么覆盖万物,什么承载万物,什么生活在天地之间

最佳答案天覆盖万物,地负载万物,人生活在天地之间

“天”覆盖万物，“地”负载万物，天地之间以“人”为贵。天、地、人的存在，构成了我们现在生活的这个世界。自然孕育了万物，人为万物之灵；人源于万物，生存天与地之间，需按自然规律来行事。

你我他之间的关系：你我他是常用的人称代词，表现了人与人之间的平等交往。

你我他分别指的是什么人称呢？你，你们，是第二人称。我，我们是第一人称。他，她，它，他们，她们，它们是第三人称。名字是第三人称名词。你我他是人称代词。

天地之间的散文

最佳答案“天地之间”——当我写下这个标题时不免惊叹了一句——好大的题啊！

而天地之间是什么呢？《推拿》里面的盲人推拿师张一光说“天堂”和“地狱”之间是“炼狱”，即指“人间”。从一个角度来说，我对这个答案深信不疑。把“人间”比作“炼狱”，不仅仅是一个在生活中经历过重大创伤的人（张一光）会这样想，事实上许多人都会有此等体会。这是现实环境所决定的，而他们的处境又总是如歌里所唱的“我想离开却又无法离开”，迷茫、无奈、痛苦的感觉可想而知。

问起“天地之间”，我想几乎我们每个人都是井底之蛙，只不过程度不同罢了。“天”为“头顶的天空”，“地”为“脚下的大地”应该是大众的思考范围，有少量的眼界更为宽广的青蛙或许会联想到我们所处的地球，而“宇宙”这个词往往就显得过于虚无，以致教人遗忘或压根不愿提起了。思忖片刻，我们大概会意识到，“宇宙”、“宇宙观”这类名词大多是在古代人事中提到的，现而今，除了在一些哲学和天文学书籍（专业书籍）里，我们还能在哪儿意识到它们的存在呢？“宇宙”和“宇宙观”的说法在人们的口中笔下换成了“世界”与“世界观”，虽然二者原指趋同，但放入现实中便能很轻易地察觉出：“世界”是地理概念，而“宇宙”还充满着浓厚的哲学意味。可见的是，现代相比古代，人的眼界变开阔了，心界反倒狭窄了许多。

天地之间即为“我”。这是我想强调的一种定位。无论是“天地”还是“天地之间”，它可以宽广远大，也可以小到只有“我”这个个体；它可以虚无缥缈，也可以是实实在在的一个人。这并非“普天之下唯我独尊”，一味强调自我意识，相反是将“我”放在“芸芸”之列。然而这里所指的“芸芸”是一种具有包容性的超大范围的“芸芸”，并不是我们常说的“芸芸众生”。宇宙万物皆可为“芸芸”，于我入内，方可感到自己与万物同生同在。

我喜欢并欣赏这种看待人生的宏观视角，事实上，在许多的文学作品中，我们可以看到作者的言语之间都会有这种思想的闪光。譬如作家简媜在《眼中人》中的一段话——“旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归”，她从树木的支干相生中感慨世事难料、人生无常，强调经历的弥足珍贵。又如作家格非的一句诗——“死亡，在太平间的天花板上”，仅用十个字就写明了生死之间的界度，让人觉得生死之间不过只隔了一个轮回而已。而这些语言无一不是以宏观视角为前提的。哪怕撇开这些书面化的东西，到我们的日常生活中去听去看，也会发现大量诸如此类的词话，什么“吃一堑，长一智”，什么“失败是成功之母”，什么“留得青山在，不怕没柴烧”等等等等。这些话大抵都是用来指导人生的，换句话说，从一个宏观的角度看人生，对人生会更具指导意义。

听到一些人曾说“我享受孤独”“与孤独为友”之类话语，我首先反应的就是，他们指的一定是最广大意义上的孤独，不是失恋、失意、人走茶凉或众叛亲离，而是我们作为宇宙中的沧海一粟与生俱来的孤独感，是在我看来最真实的孤独，即使周遭人来人往，我心依旧感到旁若无人。我想他们一定是意识到了天地之间的“我”的，不是家庭里的“我”，不是学校里的“我”，更不是办公室里的“我”。否则，他便只会在我们常指的社会狭义的孤独或寂寞里走走停停，一会儿感到温暖，一会儿感到冷清；一会儿感到幸福，一会儿又感到不幸，怎会病态地低吟“我享受孤独”“与孤独为友”呢？

当我的年龄和经历到达我隐隐约约可以感受到这种宏观孤独的时候，心中便升起一种极想突破现有的社会局限、去天地之间走一遭的冲动。所以，我给自己的成人礼物不是一个巨大无比的生日蛋糕或是一台价格高昂的笔记本电脑，而是独自一人去武汉待了三天。三天中，我顺着中南路、珞珈路等附近几条宽广的大路走了几十公里，一个人吃饭、看电影、逛外文书店、游览名胜古迹、路过几所高校的门前、听嘈杂的市声、观赏乞讨者的艺术表演……看似漫无目的，实则目的清晰而明确——去一个诺大的城市体会最真实的孤独。在我刚刚度过的十八年的人生中，有许多不尽人意的地方，充满着大大小小的'遗憾甚至失败，而那只是存在于我这个个体生命中的。当我对万物平视，当我将万物赋予形状、涂上颜色，当“天地之间即为“我”，这时，所有的一切好像都有了属于人类的生命迹象，或者是，我也成为了这“所有的一切”。在这独处的时刻，我竟可以真的感受到比尔波特在《空谷幽兰》中所说的——与万物同在。生活的孤独在一瞬间烟消云散，取而代之的是更高境界的圆满。如此这般，先前的所思所想在此刻便都置若罔闻，成了前一小段人生中赚取的财富，目光从而转向脚下了。我第一次切身体会到这种感觉就是在这次的独自远行中，那是在国庆假期，天气刚好是闷热，它就像充满着汽车尾气的热浪朝我小而柔软的身体扑来，强大的冲击力使我立即倒在地上。

佛说“放下”，尘世之人看来难免带有些许消极的意味。“天地之间即为‘我’”，看似是对当下或过去的“无所谓之”，实则全然不同。因为持宏观视角，所以它传达的是“放松”，并非“放下”。真实的经验也告诉我们：当我们放松的时候，往往会收获更多，也会更积极坦然地面对过去、当下和未来。它不是一种活在当下的姿态，却能更好地指导你活在当下。同时，它也会使你深刻地意识到，我们不应活在生活里，而是生命里。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.什么意思

最佳答案人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。就是说时间过得很快，生命过得很短，要珍惜时间，不要轻易放弃，做出一番事业来。

这句话出自庄子的《庄子·外篇·知北游》。

《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的，这无疑具有朴素的唯物辩证观。

扩展资料：

世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。

相对老子而言，庄子的思想倾向于对艺术及自由的追求。从庄周梦蝶、濠梁之辩（子非鱼安知鱼之乐）等事情可见。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 什么意思？

最佳答案一、释义

人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。

二、出处

战国中期思想家、哲学家、文学家庄子的《庄子·外篇·知北游》。

三、原文（选段）

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

四、译文

人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。

可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体。

这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。

显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

扩展资料

本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。

篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识。

篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。

参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游

参考资料来源：百度百科-庄子

天地之间什么意思

最佳答案问题一：男人说心在天地之间是什么意思 有句格言讲得好，“大其心，容天下之物”，没有不能包容的，根本就不可能去计较;看古人处世的那种气概恢宏。“万物一体，谓之仁”，我们儒家就是教我们契入仁爱之道，把万物都当作自己一样爱护，不只人，还有一切生命，谓之仁。普天之下没有不能包容的人，没有不能原谅的人，没有不能爱护的人。正如弟子规所说：“凡是人，皆需爱”。心量就要这样广大。――摘自蔡礼旭老师讲课

问题二：天地之间是什么意思 形容范围大，天下或者世界的意思。

问题三：天地之间是什么意思 形容范围大，天下或者世界的意思。

问题四：间于天地之间，莫贵于人什么意思 天地之间，只有人是最可贵的，而人所可贵的，没有什么比生更可贵。

问题五：天地之间,天壤之别是什么意思？ 壤:地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大

问题六：天地之间两相合，是什么意思 这样才会有更大的成就，也特别看重是否与同事老板合得来，会让属蛇人们分外难受。属蛇人们尽量要把生活态度和工作态度分开，活力四射，也容易因为这一点而被其他人滥用了好心:生肖蛇属蛇人是很重视情感互动的答案。如果一份工作虽然薪水很好。而有的时候。即使在工作中，善于沟通，试图脱离开，是天生的表演者，但是人际关系却很冷漠，和同事相处的是否愉快

问题七：所谓推天地之间,无往而不利什么意思 【词 目】无往而不利

【发 音】wú wǎng ér bù lì

【释 义】往，到。无论到哪儿，没有不胜利的。这里面包含一个双重否定：“无”，“不”。双重否定就等于肯定，而且加强了语气。也就是说这个短语可以换成另外一个形式：“往必利。”意思即每次出手或行动都能取得好的结果。但是明显的这样表达远不及“无往不利”那么有张力，那么生动。在语言运用中，多使用双重否定或者多重否定，往往能使句子增色。

【用法】 主谓式；作谓语；含褒义

问题八：天地之间, 是什么意思 形容范围大，天下或者世界的意思。

‘人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已’是什么意思？

最佳答案意思是：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。

出处：战国时期庄周的《知北游》。

原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。

译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤（ xì） 郤：同“隙”，指缝隙。

白驹过隙：比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

扩展资料：

庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他很贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。

您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？

您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。

参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游

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