导读中国文化对日本社会的影响现在日本有不少跟中国相近似的文化现象和生活习俗，以及一些在中国本土已失传或罕见的古风遗存。这正是2,000多年中日文化交流的成果。中国文化的不同范...

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中国文化对日本社会的影响

中国文化对日本社会的影响

现在日本有不少跟中国相近似的文化现象和生活习俗，以及一些在中国本土已失传或罕见的古风遗存。这正是2,000多年中日文化交流的成果。

中国文化的不同范畴，通过各种渠道与方式，植根日本社会的各个层面。日本民族在吸收中国文化的同时，加以消化和改造，并和日本原有的本土文化相融合，创造了具有民族特色的日本文化。因此，今日日本的社会生活和风俗习惯中，还可以明显地看到中国古代文化的烙印。下面让我们分别从学术与宗教、文学与艺术、风俗与习惯等三个方面，举例说明中国文化对日本的种种影响。

在世界各国对外文化交流的历史中，中国和日本这两个一衣带水的东亚邻邦之间的文化交流史，以其丰富多彩、源远流长，格外引人注目。

从总体上看，中日文化交流史有如下的特点。首先是历史悠久、源远流长，仅有文字记载的文化交流史就已超过2,000年。其次是范围广泛，涉及物质文化、制度文化、精神文化诸层面。第三是影响深远，对於两国的政治、经济、文化、日常习俗，无不发生深刻的影响。至今在日本文化和生活习惯中，还到处可以感受到中国古代文化的烙印。

中日文化交流是一个漫长的过程，这里会按中国历史朝代将它分为四个时期，每个时期交流的内容、方式，均有著不同的特色。

经过挑选的中国文化对日本产生了哪些影响举两例说明？

中国文化对日本的影响非常巨大，而且历史悠久，古代的日本和中国相比是非常落后的，唐朝时候日本派出大量的遣唐使到中国全方位学习中国的各方面的经验。

从文字习俗、生活习惯、制造技术，医学等各个方面都对中国进行了大量的学习和引进，在明治维新以前日本一直都是以中国为榜样。比如目前日本的文字里面大量的还是使用中国的汉字，在过去日本的汉字使用率非常高，明治维新以后逐渐有所降低，目前越是正规的文本，汉字的比例越高，所以在文化领域，中国对日本的影响是非常巨大，中国的文学作品、中国的书法，中国的绘画及中国的陶瓷等都深深地影响着日本，像《三国演义》、《西游记》等在日本一直都有很多人喜欢。

日本的节气和节日，也保持着中国的传统，比如日本也在使用24节气，依然有中国的中元节、清明节、中秋节、新年、春分和秋分，尽管在明治维新以后，日本人学习西方废除了农历，但是这些节日或节气还是都保留了下来，只是按照公历来过了，弄得有点四不像。

中国的儒家文化对日本影响深远，现在研究和喜爱儒家学说的人甚至比中国还要普及，现在还有日本老人要求自己的子女在小的时候背诵论语。

中日两国之间一衣带水，而且日本在很多方面学习和继承了中国的文化传统，但是经过明治维新的改革再加上日本独有的海岛文化，所以现在日本的文化习俗和中国还是存在着差异。

中国儒学对日本江户时代“孝”思想的影响有哪些？

“孝”是人类社会得以繁衍延续的道德伦理范畴。作为礼仪之邦的中国更是“孝”文化的摇篮，周边其它国家尤其是日本受到了中国“孝”文化的巨大影响,以致在江户时代日本“孝”思想在中国儒学孝文化的基础上逐渐实现了本土化。那么中国儒学对日本江户时代“孝”思想的影响具体有哪些呢？

从江户时代日本儒学各派发展及“孝”思想本土化的过程来看，中国儒学及其经典无论是早先的《论语》《孟子孝经》,还是理学和心学中的著述,抑或是后来传入的“二十四孝”故事及各种版本的《孝经》注解，都对其有着广泛而深刻的影响。

虽然在“孝”思想本土化阶段起到重要作用的是阳明学派和后期水户学派的学者，但他们都有着共同的儒学知识背景尤其是朱子学背景。因此，日本江户时代的儒学及其“孝”思想正是在中国儒学之沃土上结出的独具特色的果实。

具体来说,在朱子学派“仁体孝用”的框架内,孝乃“仁之本”,孝因为在仁中占据重要地位而重要，此时的孝还只是中国孝思想的支流;在阳明学派的“至孝”中,受晚明心学的影响,孝开始具有宗教性,在与神道结合后，孝被提升到本体性和至德的重要地位,由此形成“孝体仁用”的体系,成为孝思想日本化的发端;发展到后期水户学的“忠孝合一”之时,孝之依据看似沿用了朱子学大义名分的架构，实则只是借用了儒学的外衣，几乎完全脱离了儒学道德的范畴，并在神皇体系与神道的作用下发生了异化,与忠结为了一体,此即江户时代日本型孝思想发展的最终形态。

综上所述，中国儒家思想在上述三阶段中从“被移植”“被改造”发展到“被克服”,这一演进过程恰好反证了接收方的文化创造活力。历经从“仁体孝用”到“至孝”再到“忠孝合一”的发展演变,日本的“孝”思想从中国的孝思想中独立出来,最终发展出具有神道宗教性和行动实践性的独特孝伦理和孝实践。嬗变之后的日本型孝思想在特定的时代中被改造成一种知识信仰和文化风尚后，成为了一种强有力的国家粘合剂。尽管其在倒幕维新及国家独立的历史阶段起到过一定积极作用，却也孕育了皇国中心主义与天皇家长制的国家意识，并成为日本走上对外侵略扩张道路的思想依据。

中国封建社会的政治、经济对日本有影响的例子有那些

政治：大化改新 学习中国唐朝制度 年号大化 确立了封建制度 但是没有承认土地私有

但是日本依然成为了一个中央集权封建国家 日本开始不停地向中国派遣遣唐使学习中国政治制度

经济；封建制的确立，促进了小农经济的发展，日本生产力的改变，促进经济发展，两国贸易频繁，中国向日本出口茶叶，日本出口盆景与漆器

文化：鉴真东渡传播了佛教， 日本以汉服为基础创建了和服， 除此之外还学习了中国的插花 茶道以及相扑

冲突：两国冲突不断，但是我国一直胜多负少 从唐到中华民国的著名战役有

白江口战役 大唐胜利

第一次元日战争 日本胜利

第二次元日战争 日本决定性胜利

万历援朝战争 大明胜利

甲午战争 日本胜利 签订马关条约，大大加深了中国半殖民地半封建制度

第二次世界大战中日战争 中国惨胜

我国有哪些文学艺术影响了日本

我国文学艺术影响日本的方面：

1、日本最初的教育受中国的影响特别明显，日本的文字就源于中国汉字。日本的古代教育比中国更贵族化，一般百姓与读书认字无缘。中世纪封建时代，佛教寺庙承担了大部分教育任务。明治维新对教育进行了大刀阔斧的改革。1872年设立了专门的教育机构。

同年，制定了教育法和全民初级教育计划。日本政府到欧美各地考察先进的教育方法，并耗巨资请欧美人士来日本任教。

2、禅宗是中国佛教的一个重要宗派，印度佛教只有禅而没有禅宗，禅宗是典型的中国文化的精品。因此，可以说“禅宗”是中国化的佛教，是印度佛教思想与中国哲学思想相结合的产物。

而日本临济禅吸收了中国禅宗的特色，并且不断地把禅的精神应用到绘画、建筑、茶道、武士道、文学等诸领域，也含持戒和护国等特色。

禅宗思想影响下的工艺文化与设计风格在日本长期占有主导地位。这种自然观与美学态度对日本艺术设计产生了重要的影响，禅宗对日本文化的影响是微妙而广泛的，它已然成为日本文化的精髓。

3、日本传统的浮世绘便是受了中国画的影响。中国传统画和日本浮士绘画有着共同的渊源，但由于受到不同的人文环境影响，从而形成了不同的艺术风格。其中，桃花坞年画对日本“浮世绘”产生了重大影响。

苏州桃花坞年画起源于明代，明末已有完整的独特风格，当时画工与雕工结合，版刻已臻完美，被称为“姑苏版”年画。最早的年画传说是唐伯虎作的《风流绝畅图》。

桃花坞年画盛行于清代雍正、乾隆年间，年产达百万张，行销江苏、浙江、山东等地，并远达南洋一带。苏州桃花坞年画远渡重洋到日本、英国和德国，特别是对日本的“浮世绘”有相当影响。

4、日本美学同中国美学一样，偏好“虚幻的美”。和中国传统艺术都十分重视精神的层面，重视心灵的作用。宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界，是一个“永恒的灵的空间”，强调中国艺术是“世界最心灵化的艺术，而同时又是自然的本身”。

中国艺术家追求“意境”，“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过，中国艺术常常有一种“哲学的美”，中国艺术常常包含一种形而上的意味。日本同是。

5、中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。

随着佛教寺院和寺庙的新艺术风格的传入，日本的整个艺术界采用了大量中国元素。绘画和雕塑是为了佛教的展现，但是这也影响整个艺术领域。其他形式的艺术，包括假面剧伎乐也是来自中国，正如雅乐宫廷舞蹈。

日本受到了中国哪些影响

道家思想对日本的影响要大得多，道家思想在日本长期传播和沈淀，已经成了日本传统文化的重要内容之一。日本著名学者福永光司甚至认为：“国学（指日本本国文化，非儒学）和老庄哲学具有共通性。”有资料表明，早在6世纪中叶，老庄思想就和汉译的佛教经典一起传入日本。7世纪中叶日本圣德太子制定的的“17条宪法”，就包括一些道家思想的成分。江户时代道家思想开始在日本普及，不但产生了一批有关老庄思想的注释及研究成果，出版了一批有关老庄思想的通俗读物。更重要的是，当时的一些思想家如本居宣长、安藤昌益等人，已经将道家思想溶于自已理论体系之中，并以道家为理论依据，展开了对儒家及其传统社会的批判。同时，随着町人经济的崛起，海保青陵和石田梅岩等人充分吸收道家思想，建立起自己的经济学理论。这为兰学和其他西方思想的引进打下了基础，维新变法以后，日本学者又大量借用道家术语翻译西方著作，同时道家思想还成为西周、中江兆民、西田几多郎 、夏目漱石、汤川秀树、川端康成等学者思想灵感的来源之一，1935年，日本学者冈田茂吉还借鉴道家思想，提出了风靡全球的自然农法。如今的日本，对道家思想的热情不减，许多日本学者对道家思想有精深的研究，日本企业家也把《道德经》作为必备读物，并充分借鉴道家上善若水的思想，创立了独具日本特色的柔性管理学说，而号称日本当代“老子”的加岛祥造先生在2007年出版的《不求人》中，用亲切的语言，叙说自己对道家思想的亲身感受，首发两个月，各大书店纷纷脱销，竟然成为同类专著的佼佼者。

日本受中国文化影响的事例

1、服装

日本和服是以服装为原型的，和服在江户时代以前称吴服。这个称谓源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。

在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。

日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本──"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。

2、文字

日本文字其中的汉字来源于中国，部分汉字经过变形，与今天的汉字有字形上的区别。日本最早是全盘借用汉字来表达本民族语言的，后来根据汉字创造了日文字母，这叫做假名。

假名有两种文体，一种借用汉字的草书形成平假名，另一种借用汉字的偏旁冠盖形成片假名。有些汉字的意思与中国的不同，甚至相反。

3、绘画

日本绘画也受中国影响，如日本的汉画派，类似于中国画，其集大成者雪舟等杨的汉画秋冬山水图系列十分有名，他曾在1467年跟随遣明使到达中国，尤其钟爱南宋画家马远，夏圭。

4、建筑

最有名的恐怕是鉴真六次东渡日本，传授佛经，医药，文化，农业技术。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。

这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。

5、制度

日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大业三年(607年)派出的。他派小野妹子携带日本天皇的国书到达隋朝东都洛阳，谋求与中国建立外交关系，借以提高日本的国际地位。这是当时日本在外交上一项重大的措施。

圣德太子汉学功底深厚，很重视发展同隋朝的关系，希望通过这种措施，积极地从中国导入各种先进的文化和制度，以建立完善的国家体制，因而所派遣的遣隋使团中有许多留学生和留学僧。

日本留学生一律被安排在国子监学习。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默在鸿胪寺教授这些留学生们的功课。

日本留学生们在中国学习几年甚至几十年，再回到日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化各方面的发展。他们中间最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕和吉备真备。

参考资料来源：百度百科-日本

参考资料来源：百度百科-日本文化

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